ESPAÑOL. Maestro: K@rl.- De qué va la ética.
2007.
Entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no. No nos convienen ciertos alimentos ni nos convienen ciertos comportamientos ni ciertas actitudes. Me refiero, claro está, a que no nos convienen si queremos seguir viviendo. Si lo que uno quiere es reventar cuanto antes, beber veneno puede ser muy adecuado o también procurar rodearse del mayor número de enemigos posibles. Pero de momento vamos a suponer que lo que preferimos es vivir: los respetables gustos del suicida los dejaremos por ahora de lado. De modo que ciertas cosas nos convienen y a lo que nos conviene solemos llarmarlo “bueno” porque nos sienta bien; otras, en cambio, nos sientan muy mal y a todo eso lo llamamos “malo”. Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir – todos sin excepción – por lo provechoso que nos resulta.
Como he señalado antes, hay cosas buenas y malas para la salud: es necesario saber lo que debemos comer, o que el fuego a veces calienta y otras quema, así como el agua puede quitar la sed pero también ahogarnos.
Sin embargo, a veces las cosas no son tan sencillas: ciertas drogas, por ejemplo, aumentan nuestro brío o producen sensaciones agradables, pero su abuso continuado puede ser nocivo. En unos aspectos son buenas, pero en otros malas: nos convienen y a la vez no nos convienen. En el terreno de las relaciones humanas, estas ambigüedades se dan con mayor frecuencia. La mentira es algo en general malo, porque destruye la confianza en la palabra – y todos necesitamos hablar para vivir en sociedad – y enemista a las personas; pero a veces parece que puede ser útil o beneficioso mentir para obtener alguna ventaja. O incluso para hacerle un favor a alguien. Por ejemplo: ¿es mejor decirle al enfermo de cáncer incurable la verdad sobre su estado o se le debe engañar para que pase sin angustia sus últimas horas? La mentira no nos conviene, es mala, pero a veces parece resultar buena. Pelearse con los demás ya hemos dicho que es por lo común inconveniente, pero ¿debemos consentir que violen delante de nosotros a una chica sin intervenir,
por aquello de no meternos en líos? Por otra parte, al que siempre dice la verdad – pase lo que pase – suele cogerle manía todo el mundo; y quien interviene como si fuera
Indiana Jones para salvar a la chica agredida es más probable que se vea con la cabeza rota que quien se va silbando a su casa. Lo malo parece a veces resultar más o menos bueno y lo bueno tiene en ocasiones apariencias de malo.
[…]
En resumen: a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como lo podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ética.
SAVATER, Fernando. Ética para Amador.
Barcelona: Ariel, 2001, pp. 20-22; 31.(Adaptado)
Cuestión: 01.
Señala la(s) proposición(es) CORRECTA(S).
El texto De qué va la ética trata de:
01. exponer el objeto de estudio de la ética.
02. relacionar la ética con la sociología.
04. explicarle al lector la naturaleza de la ética.
08. imponer valores morales al hombre moderno.
16. rechazar la hipocresía de la sociedad moderna.
Cuestión: 02.
Señala la(s) proposición(es) CORRECTA(S).
El título del texto “De qué va la ética” remite a:
01. el valor de la ética.
02. el objeto de la ética.
04. el fracaso de la ética.
08. el pasado de la ética.
16. la naturaleza de la ética.
Cuestión: 03.
Señala la(s) proposición(es) CORRECTA(S).
En el primer párrafo, el autor habla de “saber lo que
nos conviene” (línea 9-10), lo que se refiere a:
01. saber reconocer lo que es bueno y lo que es
malo para cada uno.
02. una ciencia que trata de las conveniencias
sociales de la vida humana.
04. un conocimiento de lo que nos puede hacer
bien o hacer daño.
08. un conocimiento que sirve únicamente para sacar
provecho propio.
16. una ciencia divina del bien y del mal.
Cuestión: 04.
Señala la(s) proposición(es) CORRECTA(S).
En el segundo párrafo, el autor habla de:
01. la necesidad de relativizar las cosas y entenderlas
en su contexto.
02. la mentira como lo único que es siempre malo.
04. la justificación de matar para salvar la honra de una
mujer.
08. la dificultad para evaluar cuándo algo es bueno y
cuándo es malo.
16. lo bueno que son las drogas.
Cuestión: 05.
Señala la(s) proposición(es) CORRECTA(S).
El sentido de “por aquello de no meternos en líos”
(línea 26) corresponde a:
01. por causa daquela história de não criar encrencas.
02. por causa daquela história de não falar com
desconhecidos.
04. por causa daquele que não sabe o que faz.
08. por causa daquela história de não perder os brios.
16. por causa daquela história de não se meter em
confusão.
Cuestión: 06.
Señala la(s) proposición(es) CORRECTA(S).
La expresión “pase lo que pase” (línea 27)
en el contexto presentado equivale a:
01. duela a quien duela.
02. para hacer daño.
04. ocurra lo que ocurra.
08. entienda quien quiera.
16. la suya.
Cuestión: 07.
Señala la(s) proposición(es) CORRECTA(S).
En la frase “… suele cogerle manía todo el mundo”
(líneas 27-28), cogerle manía a alguien significa:
01. admirar mucho a alguien.
02. escuchar atentamente a alguien.
04. tenerle aversión a alguien.
08. volver loco a alguien.
16. tenerle ojeriza a alguien.
Cuestión: 08.
Señala la(s) proposición(es) CORRECTA(S).
En la línea 14, la locución conjuntiva “sin embargo”
puede ser sustituida por:
01. no obstante.
02. sin obstáculo.
04. todavía.
08. por lo común.
16. por si acaso.
Cuestión: 09.
Señala la(s) proposición(es) CORRECTA(S).
Acerca del texto y su contenido se puede observar que:
01. el verbo en la segunda persona del singular
“si prefieres” (línea 39) señala que el texto se
dirige, en primer lugar, a la tercera edad.
02. los párrafos que componen el texto se pueden
resumir como sigue: el primero, “saber lo que
nos conviene”; el segundo, “la relatividad de
los valores”; el tercero, “saber vivir”.
04. en el reino animal, el hombre es el único
animal ético.
08. lo normal de la naturaleza humana es preferir lo
malo a lo bueno.
16. lo “bueno” y lo “malo” son conceptos relativos.
Cuestión: 10.
Señala la(s) proposición(es) CORRECTA(S).
Al definir la ética, al final del texto, como el
“arte de vivir” (línea 39), el autor dice que:
01. la ética es la capacidad que tiene el hombre de
hacer todo lo que se le antoja.
02. vivir es un arte en el que todo está permitido.
04. la ética es saber decidir lo que es mejor para vivir.
08. vivir bien es un arte que se puede aprender.
16. la ética puede ayudar al hombre a vivir mejor.
Maestro: K@rl.
Latino Americano.
200705180509170520012228.
Caro Alumno:
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